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认识世界，从认识自身开始。 呵护家人，从呵护与调理自己开始。 热爱生命，从了解生命的运行规律开始。 热爱生活，从懂得与体悟生命与生命之间的关系开始。 自修医经，不一定成为医家，只为明了世间之大道，顺便学着认识自己，修正与调理自己。 学习医经，不一定能治病救人，只求把握大道与真理的粗略，在人生与自我保健时不至于迷失大方向。如此，呵护自己与家人，也不至于南辕北辙。 下面蓝色字体的部分，即为“笔记内容”。今日学习素问 · 逆调论篇【原文】： 黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？ 岐伯对曰：阴气少而阳气胜也，故热而烦满也。 帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？ 岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。 （注①：身体发热烦闷，是因阴虚阳盛而致；反之，感觉身体寒凉，则是阳气虚阴气盛的原故。） 帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者何也？ 岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风如炙如火者，是人当肉烁也。 （注②：四肢与风均属阳。阳气过盛则阴气过弱，则有“肉烁”渐瘦之症。 所以，阴阳平衡、动静结合方是养生之道。） 帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？ 岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。 （注③：“挛节”，即骨拘急挛缩、肢节屈伸不便。太阳膀胱经虚弱，肾水阴气过重，致使骨髓不长，所以寒冷入髓。不战栗，则是肝心二阳护佑的结果。） 帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？ 岐伯曰：荣气虚卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死。 （注④：“不仁”，即麻木沉重。“不用”，即无法抬举，出现了运动障碍。） 帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。 岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：胃不和则卧不安。此之谓也。 （注⑤：足三阳经脉，从头到脚都是向下运行的。如果逆行，则不能正常运行。胃气下行为顺，逆则病且不能安卧。） 夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。 夫不得卧卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，肾者，水脏，主津液，主卧与喘也。 帝曰：善。 （注⑥：“卧则喘”，是因为水气的侵犯；肾病不能管理水液，水气上逆压迫肺部，所以病人不能平躺且气喘。络脉发病较轻，所以虽呼吸不畅有声`响，但起居正常。）

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